返回列表 回復 發帖

明代哲學家王守仁撰《文章軌範》刻本

這套保存完好的明代大哲學家王守仁撰《文章軌範》善本(見圖),竹紙製成,於明正德丙寅仲秋既望刊刻。該善本為刊刻宋謝疊山(謝枋得)元本,由華亭姚廷謙、錢塘張琳校訂。全書共分“王、侯、將、相、有、種、乎”七集。

       此前,有關學者研究考證了謝枋得《文章軌範》,對其版本源流進行梳理,發現《文章軌範》在不同時期一些版本的卷首名稱和篇目等雖然有一些變化,但在宋、元、明、清為一個版本系統。王守仁為重刊《文章軌範》所作的序言,揭示了這種評點受歡迎的原因:“宋謝枋得氏取古文之有資於場屋者,自漢迄宋凡六十有九篇,標揭其篇章句字之法,名之曰《文章軌範》。謝枋得氏取古文之有資於場屋者,自漢迄宋凡六十有九篇,標揭其篇章句字之法……是獨為舉業者設耳。”此書前二卷題曰“放膽文”。

       王守仁(1472—1528),字伯安,號陽明,浙江餘姚人,是我國明代著名的哲學家、教育家,集我國心學之大成。由他創立的陽明學派,與朱子學派分庭抗禮,成為明代中後期一個體系龐大、門徒眾多、思想活躍、影響深遠的新儒家學派,在我國儒學發展史上佔有重要地位。

       謝枋得(1226-1289),南宋文學家,字君直,號疊山,門人私諡“文節”, 信州七陽(今江西)人,宋末名儒。寶祐四年(1256)與文天祥同科中進士,後因獲罪賈似道,遭黜斥,因貶謫之地有疊山而自號“疊山”。鹹淳三年(1267)赦還,德祐元年(1275),以江東提刑、江西語諭使知信州。《宋史》本傳之論以為,謝枋得“出崎以全臣節”,是“宋末之卓然者也”不屈而死,其道德文章令人景仰。他在文學上具有多方面成就,其詩文評點,在中國文學批評史上具有始創意義。

       這件明正德年間王守仁撰《文章軌範》刻本,品相完好,應屬善本之列。曾有行家為該書掌眼,認為該作內容選材精到,保存至今品相完好,實屬難得之品,堪與博物館級藏品媲美。今將其展示出來,望同好賞鑒。
返回列表